A NOVIDADE DO NATAL

Alexandre Aragão

Neste período, apesar do frenesi das ruas e vitrines lotadas de apelos consumistas, temos sempre a possibilidade de parar para refletir um pouco em torno de nossa caminhada como humanidade.

Dezembro é um mês recheado de simbologia, principalmente por suas datas comemorativas, que vai culminar, no mundo ocidental, com a data das datas: o nascimento de Jesus de Nazaré, um jovem carpinteiro que veio apresentar ao mundo uma nova proposta de vida.

Se o desenho da sociedade política de então pode ser representado por uma pirâmide, onde no seu ápice estava o soberano – faraó, rei ou imperador -, detentor de todo poder (uma espécie de “legítimo” representante de deus na terra), e na sua base estava o povo que não possuía um valor, depois de Jesus esta configuração muda. Com a sua revelação de Deus como o Ser que ama a todos os seus filhos e filhas sem distinção, homens e mulheres passam a ser herdeiros, possuidores de realeza em si mesmos pelo simples fato de serem humanos.

Para isso, o jovem carpinteiro coloca em questão valores e procedimentos da Lei mosaica, com atitudes desconcertantes: começa a visitar os publicanos em suas casas; a dialogar com leprosos, prostitutas, estrangeiros e crianças; distribui pães e peixes com os despossuídos; realiza atividades de cura em dia de Sábado, que era a expressão máxima da Lei; anuncia abertamente, em alto e bom tom, que a vida deve ser plena para todos os seres humanos e não apenas para alguns.

Ou seja, começa a colocar novas bases culturais para a construção de uma nova ordem onde todos os homens e mulheres sejam tratados com a mesma dignidade de filhos e filhas do Deus-Amor por ele anunciado.

O jovem carpinteiro, portanto, era portador de uma nova visão de mundo que desestabilizava a visão hegemônica juntamente com aqueles que dela se beneficiavam.

Ele vai mais além: o seu Deus não está distante, mas presente no meio da humanidade reunida em seu nome. De fato lê-se nos evangelhos: “onde dois ou mais estão unidos em meu nome, Eu estou no meio deles”. Portanto, com essa afirmação, Jesus sinaliza para um novo desenho de organização política e social. Não mais piramidal, mas circular, onde a expressão do poder soberano é o resultado da fraterna solidariedade amorosa que circula entre os membros da comunidade humana.

A experiência de vida de Jesus de Nazaré sustenta sua afirmação. Ele não nasceu num palácio imperial, mas numa manjedoura, após haver sido rejeitado pelas hospedarias. Rodeado pela Natureza, e por aqueles que dela cuidam e que com ela realizam sua trajetória existencial (pastores e agricultores), apresenta uma ecologia amorosa como modelo de organizar a vida na terra.

Ele não se coloca acima, mas ao lado da humanidade, em suas dores e realizações: como exilado no Egito, como filho ajudando seus pais no trabalho de carpintaria, como mestre demonstrando com sua reflexão uma nova forma de pensar o mundo. Viveu com absoluta convicção sua fé na revolução de que é capaz o amor, ao ponto de ser condenado pelo modelo piramidal de então.

Na cruz [a pior das condenações] visitou o “último lugar”, igualando-se aos marginalizados, empobrecidos e oprimidos. E no momento extremo de sua vida, sentiu-se abandonado pelo seu Deus. Mas ao entregar seu espírito nas mãos de Dele, realiza plenamente a lógica do amor que vai além de medidas racionais.

Em seu último ato livre mostra ao mundo que a recomposição de qualquer unidade é um ato que requer a capacidade de perdoar sempre. Nele e com ele nasce uma fraternidade verdadeira, porque viveu até o fim aquilo que anunciou.

O exemplo e a mensagem de Jesus de Nazaré nos desafiam a rever nosso compromisso social e político na construção da vida em nossas cidades. Para podermos ter cidades novas, é preciso um compromisso concreto com uma prática política na qual todos - sem exceção - estejam incluídos de forma responsável, participativa, solidária e fraterna.